自古以来,中国民间就有在农历新年期间张贴门神画的习俗。门神,顾名思义就是“司门之神”,人们以门神画来驱邪挡煞、守家卫宅、祈愿纳福,同时增添节日气氛。门神,也因此成为最受欢迎的民间神灵种类之一。虽然随着社会的发展,门神画离我们的生活越来越远,传统习俗逐渐被新时代的新习惯所冲淡,但在心灵深处,我们始终为这沿袭了数千年的民族文化保留着一席之地。
文字:柯比 图片:CTPphoto
文章摘选自《畅游行》杂志 2021 / ISSUE JANUARY 文化 《门神画 重拾渐失的新年记忆》
门神是农历新年贴在门上,一种用于趋吉避凶的画类,起源有多种学术观点,其中学界认可度较高的是:门神文化很可能源于上古时期的自然崇拜。那时人们认为,凡与日常生活有关的事物皆有神在,而房门是房主的出入之处,也是鬼怪邪灵入侵宅地的必由之路,于整个屋宅中最为重要,所以祀门成为“五祀”(即祭祀门神、户神、井神、灶神、中溜)之首,后世演变为门神文化。
有考古学者认为,奴隶制社会的殷商时期,即已出现了门神的雏形。巫鬼文化盛行的商王朝长期奉行人殉、人祭制度,安阳殷墟小屯宫殿遗址的宫门附近地下,就曾挖掘出多具身着甲胄手持兵器的男性青年殉葬骸骨。随着历史车轮的转动,文明程度的提高,人殉人祭恶俗在华夏大地逐渐式微,终被废止。
从神格化到人格化
门神画中门神形象的演变,主要历经了动物崇拜、神格化身崇拜、人格化身崇拜三个阶段。《周礼注疏》有云:“王日视朝于路寝,门外画虎焉。”也就是说,周王的宫门绘有猛虎的形象。这是典型的动物门神。
汉代以降,神格化形象门神开始出现,神荼、郁垒于其中流传最广。《山海经》《风俗通义》等均对其有描述,《山海经•大荒北经》云:沧海中有度朔山,山上有大桃木,蜿蜒盘曲三千里,其枝东北,是万鬼出入的鬼门。门上有二神,名曰神荼、郁垒,职掌万鬼。用苇索捉拿恶害之鬼,喂食老虎。黄帝立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶恶。 作为驱鬼型门神,神荼、郁垒自然不会慈眉善目,二神的形象,最早见于元人所著《三教源流搜神大全》。书中所绘的神荼、郁垒坐于树下,袒胸露腹,面目狰狞,头带犄角,手持桃木剑,形象亦人亦魔。
人格化身的门神始见于唐宋时期,其中流传最广者为钟馗。钟馗其形豹头环眼,须髯戟张,头戴乌纱,身着红袍,左手提鬼,右手执剑。至于其人来历,据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书所言,钟馗本是一因科举不第愤而自裁的考生。时唐玄宗患脾病,久治不愈。一夜玄宗入寝后,梦一小鬼盗宫中财物遁走,玄宗急呼擒贼,只见一粗大莽汉闯上殿来,捉起小鬼而啖之。玄宗问其名,答曰:“武举不中进士钟馗。”次日,玄宗沉疴顿愈,大喜,请来画匠绘下钟馗之像,并挂之宫门上,以为门神。其后道教也吸纳了这种信仰,将钟馗尊为祛恶捉鬼的判官。
一方水土,一方门神
宋代以后的门神素材名目繁多、包罗万象,大体可分为武门神、文门神、宗教门神、驱邪门神、祈福门神五大类。又因古代交通不便,出现十里不同风,百里不同俗的现象,门神在不同的地域与族群中也发展出了较高的多元性。
除了出现最早,流传最广的神荼、郁垒、钟馗,以及后来的武门神秦叔宝跟尉迟敬德、文门神魏徵跟徐世勣外,还出现了王天君和马天君(道教寺庙)、四大天王(佛教寺庙)、赵云和马超(河南地区)、薛仁贵和渊盖苏文(冀北地区)、秦良玉(川渝地区)、岳飞和韩世忠、常遇春和胡大海等。此外,门神文化也开始被汉地以外的民族所采纳,如两湖苗疆一带有奉黄盖为门神,日本有奉钟馗为门神,满族、土家族所奉门神则与汉族无异。
昔开唐大将,今镇宅门神
民间熟悉的众多门神形象中,秦叔宝和尉迟敬德是流传最广的两位。门神画上,秦琼立左,敬德立右,全身武装,威风凛凛。这两位军功卓著的唐朝开国大将之所以走上神坛,明代小说《西游记》起到了关键的作用。
唐、宋诸野史有云:李世民自恃骁勇,弓马冠绝,摧锋陷阵,南征北讨,并发动宫廷政变,杀戮颇多。中年忽患恶疾,常夜梦鬼魅入宫,辗转不寐。乃令秦琼、敬德二将身着戎装,手执兵器,守卫宫门。其夜,太宗果能酣然入睡。遂命画工绘制二将戎装形象,悬于宫门两侧,邪祟全消。这一故事,经吴承恩采择,写入《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼,唐太宗地府还魂”,在民间广为流传。
值得一提的是,正史中并无记载秦琼跟尉迟敬德为唐太宗戍卫宫门一事。据《旧唐书•列传•卷五十九》载:“阿史那……九年,率众内属,拜左骑卫大将军。岁余,令尚衡阳长公主,授驸马都尉,典屯兵于苑内。”可见,当时被授予宿卫重任的并非秦琼跟尉迟敬德,而是突厥贵族阿史那社尔。
尽管如此,以秦琼、尉迟敬德画像作为门神的民俗,由元明至近代,长期盛行不衰。从某种意义上来说,秦琼、敬德是继神荼、郁垒、钟馗等驱鬼门神之后,在社会大众观念里,影响最大、最深远的门神形象。
门神种类
武门神 通常取材自历史及评书演义中的武将,贴在临街的大门上。为震慑邪魔入侵,故多披挂持械,面带煞气。 |
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文门神
以历史人物为主,文官打扮,具有廉洁清正、不畏权贵、智慧稳重的气质。一般贴在室内各个房门上,以庇佑家庭幸福平安。 |
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宗教门神
多取材自道教与佛教人物,用以辟鬼邪,卫家宅,保平安,纳吉祥。 |
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驱邪门神
亦称捉鬼门神,多为仙灵及动物形象。 |
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祈福门神
多为吉祥喜庆的人物及动物形象,如手持仙桃,面带慈笑的寿星老者,或活泼可爱的大胖娃娃等,用以招财、祈福。祈福门神画亦称年画,是门神画于现代社会中最常见的存在形式。 |
守门神文化,传民族之魂
随着近代社会的剧烈变迁,尤是西方文化的长期渗透,包括门神画在内的许多传统民俗开始趋于解体,年味也随之渐淡。
曾几何时,每逢岁末,上至天子百官,下至平头百姓,都会在自家门前贴上那造型淳朴厚实,色彩艳丽,汇聚了民间艺术与智慧结晶的门神画。可以说,在汉地民间,贴门神就是过年的象征。而大部分门神的原型,无论是忠臣孝子、智者谋士、英雄猛将,都体现了中华民族“仁义礼智信忠孝节勇和”的传统美德。对于现代人而言,起着一种道德楷模的作用,是极具文化价值、社会价值和艺术价值的一项悠久民俗。
文章摘选自《畅游行》杂志2021/ ISSUE JAN《舌尖上的曼谷》。欲订阅此期刊,请点此。
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