阿美族是台湾原住民族群中人口最多的部落，目前约21万人口，占台湾原住民人口三分之一。而它的历史更久远，据考古推断，阿美族约在4,000至5,000年前已在台湾留下生活的足迹。要认识阿美族，可从族群名字──阿美（Amis）及音乐入手。音乐学家吕钰秀说：“阿美族祭仪性歌舞及休闲性歌舞丰富多彩，常让人一提到台湾原住民歌舞，就联想到阿美族。”可见音乐是认识阿美族的一个重要方向。
文字&图片：余晴峰 整理：邓颖蕙
文章摘选自《畅游行》杂志2019 / ISSUE OCTOBER 民游四方《乐韵人生的阿美族》
不是人人都懂音符，所以在打开阿美族的音乐章节前，可从其名字“阿美”（Amis）去认识。阿美族自称为“Pangcah”（邦查），意思是“人”、“同族人”。台东的阿美族人多数住在卑南族的北边，所以被卑南族人称为“Amis”；Amis即是有北方人、北方民族之意，后来Amis被学术界采用，渐渐广为人知。也许是Amis 较Pangcah容易发音，而且Amis音译成中文“阿美”，字的意思漂亮、易记，顺理成章，“阿美族”就成为他们和外界联系的名字。但阿美族人喜欢自称邦查，而非阿美。
懂中文的人，听到“阿美族”，自然联想美丽，美丽令人联想到艺术。但是，在阿美语中没有“艺术”这个词，现在的阿美语直接以“isu”来指涉艺术。然而阿美语中有一个词跟审美有关联，那就是“makaphay”，意思是漂亮的、美丽的，其词根为kapah，意谓年轻人。因此，在阿美族文化里，美丽事物通常与年轻人的活力与特质有关。
少见的鼻笛演奏
到访台东县成功镇的阿美族民俗中心，其中一项文化活动重头戏是欣赏旮亘乐团的演出。旮亘音译“哥梗”，又称竹钟，是阿美族招赘时用来报喜的用具，由高矮各异、宽窄不一的竹筒制成。当日的演出者是年轻人及小朋友，小朋友大概处于就读小学高年段的年纪。当中一位小妹妹更演奏鼻笛（以鼻吹奏笛子），但鼻笛不是阿美族独有的乐器，排湾、布农等族也有。
乐手敲打这些竹筒，节奏豪放爽朗。头戴花帽的老阿嬷走上前，嘹亮的歌声与乐器声互相配合，使人不由得想闻歌起舞。这种明朗活泼的歌舞感，是阿美族音乐一个鲜明的特色，听起来非常欢乐。唯一教我困惑的是：老阿嬷hai啊hoi啊地唱，完全听不懂歌词的内容。
虚词歌考倒听众
本来我就不会阿美族语言，听不懂阿美族歌词也算不上奇怪，只是当表演结束，我上前问歌者时才发现：原来不是听不懂歌词，而是打从一开始就没有歌词。老阿嬷解释，阿美族歌曲喜欢使用虚词，诸如hai、hin、hoi等，本来就没意思，演唱者随自己的感觉按音调填入旋律，每人都可以有自己的版本，意涵则根据当时的场合与情境而定，并不取决于字词本身。这对于一向听歌先听词的我来说冲击颇大，还傻呼呼地问人虚词怎么解。
但我想，有虚必有实吧？略作研究，才了解阿美音乐以声音为大宗，最重要的观念是以演唱禁忌之有无而划分为“生活的”或“祭仪的”两种歌谣。“生活的”以虚词为主，歌者也会因人、事、时、地、物即兴填实词;“祭仪的”歌是固定的、严肃的。歌词无论虚词或实词都较固定，尤其是固定祭仪中的神灵、祷词、祭品等关键词。喜欢使用虚词这点，反映阿美族音乐上甚至民族性上的随心倾向。
文章摘选自《畅游行》杂志2019 / ISSUE OCT 《北京 古都新趣》。欲订阅此期刊，请点此。
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