在古晋石隆门的查桂山下有一座名为甘榜杜甬的比达友村子。每年5月30日至6月2日期间，这座依然崇信自然泛灵的村子将举行一场盛大的丰年祭，以答谢稻灵庇佑，年谷丰收。他们以稻谷贯穿所有生命祭仪，演化成独特的比达友稻谷文化。
文字 & 图片：田欣颖
文章摘选自《畅游行》杂志 马来西亚 《砂拉越 比达友丰年祭》
婆罗洲岛上的砂拉越比达友（Bidayuh）原住民流传着这么一则稻谷神话。对比达友而言，稻谷是上天赋予的恩赐，并具有神圣而不可言喻的地位。它象征健康、财富和智慧。比达友认为稻谷不仅是粮食作物，每一颗稻谷都有灵。稻灵即为稻谷的生命之泉源，且与稻谷的种植、成长、枯萎等都有密切的关系。比达友从开垦、播种到收割都有其祭祀仪式，他们以稻谷贯穿所有生命祭仪，演化成独特的比达友稻谷文化。
比达友传统祭祀仪式
5月旬的婆罗洲岛已进入旱季，炎热而湿闷。正当我驱车前往离古晋市约50公里的甘榜杜甬（Kampung Duyoh）时，途中异常地下起滂沱大雨。这看似不会在短时间内停止的雨势，却又在我抵达目的地之际，神奇似地停了。
甘榜杜甬坐落于查桂山（Bung Jagoi）山脚下，是一座比达友村子，洋灰和木制民舍林立，与一般的南洋甘榜无异。村子里的正中心有一座看似不起眼的木屋，却是比达友敬畏的祭祀屋（Rumah Borih）。祭司屋左右两侧是男女祭司准备祭品、休息、吟诵祭祀的空间，而女祭司这一侧有挂在木梁上的长长秋千。祭司屋外是一座开放式的木棚平台（Tonju），设有一个大祭台和一棵安插在旁的树梢小祭台，以及一间挂上铜锣和手鼓的小屋。
平静的村子鸣起了铜锣鼓声，吸引村民涌入这空间不大的木棚平台，以见证这神圣而庄严的祭祀。换上白袍红领祭服的男主祭（Pinguguoh）和副手（Penyigar）先是在祭祀屋内吟诵祭文、鸡祭。然后，将第一份祭品挂在树杆小祭台上。
紧接着是，换上黑衣红裙，佩戴系有铜铃的彩珠，并穿戴红白黑彩帽的女祭司（Dayung Borih）一字排开地坐在秋千，荡啊荡，低吟浅唱。她们吟诵一套长达8至16篇章的颂词——关于比达友族人始源、祖先灵和稻灵的经典。这一荡呤诵就是两个小时，且不可被打断，不然得重新吟诵。这个庄严的祭祀仪式亦是女祭司通往天上（Rongit；神圣的异界）召唤稻灵（I’eng Podi）和祖先灵（I’eng Sumuk Babai）的“旅程”。
这古老而原始的丰年祭目前只能在东马砂拉越石隆门查桂山（Bung Jagoi）和布拉达山（Bung Bratak）山脚下，几座依然崇信自然泛灵的比达友村见证到。丰年祭大多落在每年5月中旬至7月初（收割之后，耕作之前），以答谢稻神的庇佑，稻谷丰收。
河流祭祀
比达友崇敬祖先，因而有了祖灵祭。次日下午，丰年祭从祭祀屋延伸至村子的河溪旁，以召唤祖先灵回归。据比达友的说法，过去族人让逝世的先人随河溪漂流。比达友相信，先人会随着流水到另一个世界。那个世界与人间是共存的，河溪则是两个世界的连接媒介。
杜甬河溪畔共设有两座祭台，小主祭台搭建在河面竹棚上，上层为供奉祭品之处，下层为放置白色圣布和系有铃铛的彩珠。而另一座小祭台则是在林间，由女祭司先吟诵、供奉，召唤神灵。随后，男女祭司一起围绕着小主祭台，吟诵经文。女主祭不停地摇晃黄铜铃铛，召唤神灵；男祭祀则不时诵念祭文，撒米酒和栗粒。浸在河溪水的白色圣布和彩珠则是盛器，盛装祖先灵和自然神灵。
召唤仪式结束后，女主祭会将白布捆绑，随同彩珠、铜铃法器等放置在封盖的祭篮，并带回祭司屋，进行一轮的大祭台祭祀仪式。之后，男女祭司们方可歇息，为隔日祭祀仪式做充分的休息。
