鸳鸯重庆 二部曲

重庆是入蜀门户，坐拥江流必经之道，形成了龙蛇混杂的码头文化。她因地制宜，依山而建，铸就了纵横交错的山城面貌。大山大水又养育了彪悍耿直的民风，使这儿的袍哥文化、大嗓门和火辣美女皆举世闻名……从遮风挡雨的吊脚楼到网红打卡地，从解放象征到血拚觅食的热点，这奇妙的江湖气息依然烧得火热。站在朝天门广场前，俯瞰滔滔而逝的江水，你也可意气风发地喊道：“嘞是重庆，嘞是江湖！”

王铭伟、柯炳钟、张恺鑫等／ 图          甘炤文、张恺鑫、杨敏聪等／文           叶永仁／设计          吴承宪/整理

文章节选自《畅游行》杂志 2019 / ISSUE AUGUST 封面故事 《鸳鸯重庆》

火辣江湖话古今 江湖之源

所谓“有人的地方就有江湖”。植根于重庆的江湖气息，并非一蹴而就，而是历经数千年来的历史洪流塑造而成。凡是江湖，必有源头，就让我们从她的最初说起。

血性的巴人与外来者的故事

重庆古名为“巴”，这里最早的栖居者“巴人”以骁勇善战闻名天下。三千年前，他们是周武王伐纣的前锋，有记载曰：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。”光是靠战斗前所跳的“巴渝舞”，就足以震慑敌人。

江、船、桥是重庆人生活的一部分，至今江边闲散垂钓的人仍然不减。视觉中国 图

由三国两晋到宋代，中原历经多次战乱，引发了大批南下的移民潮。四川盆地靠着山脉形成的天然屏障及肥沃的土壤，得以偏安一方，对于外界那些饱经战乱、流离失所的人来说，无异于“乌托邦”。而重庆是入蜀的必经之路，成为了从乱世通往和平彼岸的“大门”。随着三峡的通行，码头文化渐渐形成：移民、航运、交易兴旺，五湖四海之人在此交集，少不了彼此间有摩擦碰撞。外来人要想生存，须得抱团取暖，建立起自己的势力，再结合重庆原本的彪悍民风，一时间帮派并起，江湖便俨然成形。

后来明末的农民起义和各种瘟疫爆发，令巴蜀人口锐减。清初有记载曰：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”于是在踌躇满志的清代皇帝和官员眼中，川蜀自是建立政绩的好对象，遂采取了免数年赋税等措施吸引外地移民，其中以来自湖南、湖北、广东等地的移民最多，“湖广填四川”的政令就造就了巴地第二次的文化大融合。

晚清开埠与民国陪都

重庆湖广会馆是目前中国城市中最大的会馆建筑群，见证了“湖广填四川”的历史。图虫创意 图

到了清末至民国年间，重庆的码头与江湖文化进一步得到了升华。鸦片战争后国门大开，西方人沿着长江到各地开埠，重庆位处两江怀抱之中，理所当然成了洋人在内陆通商的绝佳地点。这段时期，各国纷纷在重庆设立领事馆，划定租界，并且建厂开矿，也为重庆带来了轮船和工业技术。

而长期存在于码头的帮派势力，在这时也因航运的蓬勃达到鼎盛，发展出“哥老会”（西南地区的黑社会），在政府难以管辖的民间建立起一套江湖秩序。到抗日时期，民国首都南京沦陷，国民党迁都重庆，原因是这里深处内陆群山之中，又长年起雾，不易遭受日军袭击。这么一来，全国各地因日军侵华而流离失所的人们，便聚集到了重庆，人口的融合更使重庆再度焕发活力。在战乱之中，这些素不相识的受难者聚集起来，为求生存，用生命坚守中国最后的不落之城。

码头上的江湖气

重庆地理的关键元素是江和山，衍生出的人类生活空间就是码头和梯坎。

兴建中的来福士广场比著名的朝天门码头更引人注目。视觉中国 图

说起重庆最著名的“朝天门”码头，是因宋朝的钦差传达圣旨经长江抵达这里而得名。站在朝天门广场上，看着滚滚而逝的江水，都不免顿生感慨：或见“逝者如斯夫”的沧桑，或感意气风发。除了雄伟的朝天门，重庆的大小码头往来者络绎不绝，足可一瞥众生百相：初来乍到的旅行者东张西望，满身大汗的渔夫在混浊的江水中打捞；江边的棚子底下，互不相识的水手和脚夫坐在一起，各在滚滚的“九宫格”火锅中独占一方，井水不犯河水；入夜后，江边多是坐在梯阶上纳凉的情侣，还不时可见唱卡拉OK的人。

朝天门码头是两江枢纽，至今仍是重庆最大的水路客运码头。王铭伟 摄

然而这种码头上的江湖气，近年已愈来愈少。一方面，码头环境的变化太大，好比江北嘴一带的刘家码头，本是荒凉的泥滩，近几年发展成高端的消闲生活圈，连名字都改成华丽的“鎏嘉码头”；由新加坡凯德集团投资的朝天门来福士广场，却被指破坏了重庆的风水和建筑格局，“阻断”了朝天门的去路。另一方面，大量游客的到来，令重庆人的活动区域发生了变化，像是磁器口的龙隐门码头，七八年前还是重庆大学生的聚集地，年轻人和老人家一起磕瓜子喝茶，搓几圈麻将――如今磁器口热闹得很，游客已经占了大多数。

袍哥　男儿走江湖

袍哥，亦即哥老会，他们的口头禅“袍哥人家，认黄认教（有规有矩），绝不拉稀摆带（拖泥带水）”已成名言。其名源自《诗经‧秦风‧无衣》中的“岂曰无衣，与子同袍”，意味着有福同享、有祸同当的兄弟情义。不过《诗经》始终太“文艺”，不符合重庆的气质，用重庆话翻译一下就是：“不要紧倒给老子说没得皮皮裹，哥子的衣服裤儿你随便扯起穿！”

以前“袍哥”常在茶馆歇脚和协商，这些地方曾是风起云涌的江湖据点。在民国谍战四起的时期，更是交换情报、拉拢势力的地下战场。张恺鑫 摄

基于重庆的码头江湖纠纷不断，百姓需要有人维持秩序，袍哥遂因此崛起，在民国时期达到鼎盛。当社会动荡，如军阀混战时期，便有更多贫苦百姓为了寻求庇护而加入袍哥队伍。袍哥们虽然蔑视法纪，却有着自己一套秩序，愿为兄弟两肋插刀，因而袍哥的价值更多的是帮助彼此、维护规矩，而非欺负弱者。不仅如此，袍哥更在清末的四川保路运动（反对清政府国有化地方兴建的铁路）中发起号召，联合同盟会率领起义军围攻成都，继而在重庆和四川与同盟会建立军政府，推动了辛亥革命。1949年后，袍哥渐渐退出历史舞台，袍哥文化也已远去，但他们的气息却仍在每个重情重义、耿直火爆的重庆人身上依稀可见。

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