在第一次参与丰年祭后，我做了一场梦。那是一个充满美丽意境的梦，女祭司们先是在祭祀屋荡着秋千，低吟浅唱。然后，背景画面切换成稻田、河溪畔、原始雨林。最后，在高山顶峰，摇荡着秋千，俯视一片绿野大地，完成了那古老而优美的经典赞颂。这虚渺似幻的梦像是一种召唤，我无法透彻理解它的启示，倒是萌起了一探查桂山的念头。
文字 & 图片：田欣颖
文章摘选自《畅游行》杂志 马来西亚 《砂拉越 比达友丰年祭》
比达友人与灵的世界
丰年祭最精彩的部分实则是在第3日。游子返乡与家人团聚庆丰收，亦见证村子里的年度大祭祀。外来访客和游客也在这个大日子，接踵而至。小小的村子顿时也热闹起来。祭司们先会在末时（下午1-3点）与灵共食，以生猪肉、糯米饭祭品、鲜花、新米等供奉，在祈求稻谷顺成之际，也带有感恩报谢及新谷供献祖先之意。
傍晚，女祭司回到家中，请出她的守护神“拉桑”（Rasang）。拉桑是一座雄雌大眼斑雉的木雕。它象征着女祭司与灵的紧密结合——天上的丈夫，甚至有儿女家庭。因此，每年丰年祭，女祭司必须供奉它。女祭司们会在午夜时分为披上新装的拉桑进行净化仪式，并围绕着它起舞。
女祭司下乩与灵沟通
丰年祭的高潮乃凌晨时分的通灵仪式。男女祭司会进行一系列的大祭台祭司，与灵共食。凌晨3点，铜铃鼓声奏起更强烈的节奏，男祭司手拉旗帜后，手握祭品的女祭司就会闭上眼，不由自主颤跳，在刹那之间，一位一位倒下，进入灵魂出窍的状态。随之，女祭司助理会在晕睡的女祭司耳边吹气，直至她们醒来。
对女祭司而言，这个灵魂出窍的过程仿如入眠，实则是通往上天与灵沟通。唯天机不可泄露，以免触怒神灵。之后，女祭司会打开手握的叶裹祭品。祭品里除了原有的竹糯米饭，竟还出现了不少的稻谷。据悉，这是稻灵赋予祭司和村民的启示，51颗稻谷则意味着来年大丰收。若是获得头发、指甲或石簇，则意味着村子来年不顺，受苦难过。最后，男女祭司会进行恭送稻灵和祖先灵离去的仪式。男女祭司会手牵手，并邀请村民和外来游客一起围绕大祭台转圈起舞。
丰年祭
日期：每年5月30日 至 6月2日
地点：甘榜杜甬 Kampung Duyoh
详情：另外三座仍进行丰年祭的部落为甘榜欧巴（Kampung Opar）、甘榜史敦故拉玛（Kampung Stungkor Lama）和甘榜拉索（Kampung Raso），各别在6月或7月的周末进行。（有关详情可向查桂山旅游发展委员会查询）
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女祭司 Dayung Borih 比达友女祭司在比达友社会具有极高的地位。她们可通灵，善于医治伤病或不治之症，在祭祀仪式中亦扮演着极为重要的角色——神灵与人的媒介——召唤自然神灵和通灵以获取启示。女祭司须遵守严苛的圣戒，包括进入山林修行、跟随资深女祭司生活和学习、一年内供奉60只鸡、4头猪和一包包的白米。女祭司亦忌食野蕨、竹笋、野鹿、河螺等。实际上，只有得获得梦兆，由祖先挑选上的人才能接受训练；又或是得到不治之症，由神灵疗愈，以服侍神灵作为交换，才可以称为女祭司。因比达友改信基督教，目前仅存4位分别住在不同村子的比达友女祭司。她们联合组织起来，每年在不同的村子主持拜祭。 |
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比达友 Bidayuh 比达友意为“土地的居民”，是南砂拉越和西加里曼丹的数个相同语系和文化习俗的原住民群体，过去主要聚居在上游山区，不善于航船技术，因此，也被称为“陆达雅”。半世纪前，比达友走出森林并迁移至山脚平地，弃住传统长屋改住独立木屋，仅有少数的比达友仍居住在高山区。比达友族是砂拉越第4大人口（8%），位列伊班族、华族和马来族之后，是达雅社群第二大民族。比达友民族主要分布在古晋省和三玛拉汉省的城镇和郊区，聚居地有伦乐（Lundu）、石隆门（Bau）、巴达旺（Padawan）、朋尼逊（Penrissen）、新生村（Siburan）、西连（Serian）等地区。 |
梦的召唤 一探查桂山
乘着周休假日，我呼朋唤友，一同探访查桂旧部落和顶峰。查桂山在当地社区、大学机构和政府单位的支持之下，成立“查桂旅游发展”委员会，全面开发和管理当地的社区文化生态旅游。
查桂山其实不算太高，约海拔384米。山脚共有两个入口，一个是位于甘榜杜甬村，山路较为平坦，多处已设有木步道和洋灰步道，但路线长远，约6公里；另一个则是位于甘榜瑟拉索，路线短，但非常陡峭，更具挑战。
上山前，我们先是在查桂山脚下由民宅改建的资讯中心兼民宿购买门票。准备就绪后，我们便朝着顶峰前进。
查桂山一直都是古晋登山客的热门登山地点。每逢周休二日或公共假期总会吸引人前来流流汗，徒步健身。因此，总会遇上不少志同道合的朋友。查桂山旅游发展委员会设立了不少告示牌，贴心指引登山客所在位置和前进方向，同时也设有不少的休息亭和木坐椅等，让喘不过气的登山客可以休息，恢复体力。有一处名为Ban Boya的休息亭，可眺望披上云海的山景，辽阔而震憾。
上山，总是气喘吁吁，耗了近两个小时才抵达位于海拔299米的平地处查桂村。查桂山的村民已搬至山脚下，村子已荒置，人去楼空。部分的老木屋久无维修，长屋的竹棚也叽叽作响，残旧破损。不过，查桂村里仍住有一位妇女，守候着这个属于查桂的比达友家园。她总会友善地和探访者问好。
回流青年带动旅游业
所幸这几年旅游业蓬勃发展，社区青年回返经营民宿，带动旅游，查桂村才恢复人气，热闹起来。查桂山旅游发展委员会将旧祭祀屋改建为游客资讯中心，提供不同的民宿服务和旅游配套，也售卖矿泉水、热咖啡、方便面、比达友料理等。社区组织也将比达友传统的头颅祭亭重新维修，改作为展览馆让访客了解查桂山的历史。这才重新激起查桂山的生命力。
路过部落，我们再往深处走15分钟，即来到查桂山顶。村民也在山顶之侧设有一个瞭望点，让人可以大幅度俯瞰山景。比达友部落散落于青山绿野之中，炊烟缕缕，原始而质朴。这秀丽山景正如我梦境一样，何其美哉！
查桂山 Bung Jagoi
比达友有一段悠久漫长的迁移史。相传，在13世纪迁离了比达友发源地宋公山（Sungkung，位于印尼西加里曼丹），落脚于现属于砂拉越境内边境的布拉达山（Bung Bratak）。19世纪因外敌侵掠，部分的比达友又迁移至查桂山，建立了查桂山的第一座部落。后来，又因人口渐增，政治局势和平，不少比达友选择搬到山脚平地新建村落，如甘榜杜甬（Kampung Duyoh）、甘榜瑟拉索（Kampung Serasot）、甘榜西里京（Kampung Serikin）、甘榜布嘎（Kampung Bugag）等8座村落，以及另5座位于西加里曼丹境内的比达友村落。
查桂山游客资讯中心（Bung Jagoi Visitor Information Center）
地址：Kampung Duyoh, Sarawak, Malaysia
定位：N 1.345896 E110.043868
票价：3MYR/1SGD
详情：这里有售卖比达友米酒和手工艺品，也提供餐饮、民宿服务。
查桂山旅游发展委员会（Bung Jagoi Tourism Development）
联络：+60 14 884 9694
@bungjagoitourism
电邮：bijagoitour@gmail.com
详情：社区委员会有提供旅游活动配套、交通载送、租借帐篷、文化导览等服务。
