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砂拉越 比达友丰年祭(二)

Adat Gawea Sowa’ Bi-Jagoi Sarawak Part 02

在第一次参与丰年祭后,我做了一场梦。那是一个充满美丽意境的梦,女祭司们先是在祭祀屋荡着秋千,低吟浅唱。然后,背景画面切换成稻田、河溪畔、原始雨林。最后,在高山顶峰,摇荡着秋千,俯视一片绿野大地,完成了那古老而优美的经典赞颂。这虚渺似幻的梦像是一种召唤,我无法透彻理解它的启示,倒是萌起了一探查桂山的念头。

文字 & 图片:田欣颖

文章摘选自《畅游行》杂志 2019 / ISSUE AUGUST 马来西亚 《砂拉越 比达友丰年祭》

比达友人与灵的世界

丰年祭最精彩的部分实则是在第3日。游子返乡与家人团聚庆丰收,亦见证村子里的年度大祭祀。外来访客和游客也在这个大日子,接踵而至。小小的村子顿时也热闹起来。祭司们先会在末时(下午1-3点)与灵共食,以生猪肉、糯米饭祭品、鲜花、新米等供奉,在祈求稻谷顺成之际,也带有感恩报谢及新谷供献祖先之意。

傍晚,女祭司回到家中,请出她的守护神“拉桑”(Rasang)。拉桑是一座雄雌大眼斑雉的木雕。它象征着女祭司与灵的紧密结合——天上的丈夫,甚至有儿女家庭。因此,每年丰年祭,女祭司必须供奉它。女祭司们会在午夜时分为披上新装的拉桑进行净化仪式,并围绕着它起舞。

女祭司为守护神“Rasang”进行净化与供奉仪式。

女祭司下乩与灵沟通

丰年祭的高潮乃凌晨时分的通灵仪式。男女祭司会进行一系列的大祭台祭司,与灵共食。凌晨3点,铜铃鼓声奏起更强烈的节奏,男祭司手拉旗帜后,手握祭品的女祭司就会闭上眼,不由自主颤跳,在刹那之间,一位一位倒下,进入灵魂出窍的状态。随之,女祭司助理会在晕睡的女祭司耳边吹气,直至她们醒来。

女祭司进入灵魂出窍(晕睡)的状态,通往灵界获取启示。

对女祭司而言,这个灵魂出窍的过程仿如入眠,实则是通往上天与灵沟通。唯天机不可泄露,以免触怒神灵。之后,女祭司会打开手握的叶裹祭品。祭品里除了原有的竹糯米饭,竟还出现了不少的稻谷。据悉,这是稻灵赋予祭司和村民的启示,51颗稻谷则意味着来年大丰收。若是获得头发、指甲或石簇,则意味着村子来年不顺,受苦难过。最后,男女祭司会进行恭送稻灵和祖先灵离去的仪式。男女祭司会手牵手,并邀请村民和外来游客一起围绕大祭台转圈起舞。

祭司下乩通灵仪式是当晚的最高潮,吸引了大批村民和游客参与丰年祭。

丰年祭
日期:每年5月30日 至 6月2日
地点:甘榜杜甬 Kampung Duyoh
详情:另外三座仍进行丰年祭的部落为甘榜欧巴(Kampung Opar)、甘榜史敦故拉玛(Kampung Stungkor Lama)和甘榜拉索(Kampung Raso),各别在6月或7月的周末进行。(有关详情可向查桂山旅游发展委员会查询)

女祭司 Dayung Borih
比达友女祭司在比达友社会具有极高的地位。她们可通灵,善于医治伤病或不治之症,在祭祀仪式中亦扮演着极为重要的角色——神灵与人的媒介——召唤自然神灵和通灵以获取启示。女祭司须遵守严苛的圣戒,包括进入山林修行、跟随资深女祭司生活和学习、一年内供奉60只鸡、4头猪和一包包的白米。女祭司亦忌食野蕨、竹笋、野鹿、河螺等。实际上,只有得获得梦兆,由祖先挑选上的人才能接受训练;又或是得到不治之症,由神灵疗愈,以服侍神灵作为交换,才可以称为女祭司。因比达友改信基督教,目前仅存4位分别住在不同村子的比达友女祭司。她们联合组织起来,每年在不同的村子主持拜祭。
比达友 Bidayuh
比达友意为“土地的居民”,是南砂拉越和西加里曼丹的数个相同语系和文化习俗的原住民群体,过去主要聚居在上游山区,不善于航船技术,因此,也被称为“陆达雅”。半世纪前,比达友走出森林并迁移至山脚平地,弃住传统长屋改住独立木屋,仅有少数的比达友仍居住在高山区。比达友族是砂拉越第4大人口(8%),位列伊班族、华族和马来族之后,是达雅社群第二大民族。比达友民族主要分布在古晋省和三玛拉汉省的城镇和郊区,聚居地有伦乐(Lundu)、石隆门(Bau)、巴达旺(Padawan)、朋尼逊(Penrissen)、新生村(Siburan)、西连(Serian)等地区。
查桂山鸟瞰图。查桂部落隐居在山地雨林之中。摄影:陈克彦 Tan Keh Yen

梦的召唤 一探查桂山

乘着周休假日,我呼朋唤友,一同探访查桂旧部落和顶峰。查桂山在当地社区、大学机构和政府单位的支持之下,成立“查桂旅游发展”委员会,全面开发和管理当地的社区文化生态旅游。

查桂山其实不算太高,约海拔384米。山脚共有两个入口,一个是位于甘榜杜甬村,山路较为平坦,多处已设有木步道和洋灰步道,但路线长远,约6公里;另一个则是位于甘榜瑟拉索,路线短,但非常陡峭,更具挑战。

查桂山不高,约海拔384米,路程约6公里。登访查桂山顶和旧部落的沿途设有告示和地图。

上山前,我们先是在查桂山脚下由民宅改建的资讯中心兼民宿购买门票。准备就绪后,我们便朝着顶峰前进。

查桂山一直都是古晋登山客的热门登山地点。每逢周休二日或公共假期总会吸引人前来流流汗,徒步健身。因此,总会遇上不少志同道合的朋友。查桂山旅游发展委员会设立了不少告示牌,贴心指引登山客所在位置和前进方向,同时也设有不少的休息亭和木坐椅等,让喘不过气的登山客可以休息,恢复体力。有一处名为Ban Boya的休息亭,可眺望披上云海的山景,辽阔而震憾。

查桂山脚下有一条河溪,爬完山后可以嬉水解暑。

上山,总是气喘吁吁,耗了近两个小时才抵达位于海拔299米的平地处查桂村。查桂山的村民已搬至山脚下,村子已荒置,人去楼空。部分的老木屋久无维修,长屋的竹棚也叽叽作响,残旧破损。不过,查桂村里仍住有一位妇女,守候着这个属于查桂的比达友家园。她总会友善地和探访者问好。

攻顶了,也不忘拍摄留念。

回流青年带动旅游业

所幸这几年旅游业蓬勃发展,社区青年回返经营民宿,带动旅游,查桂村才恢复人气,热闹起来。查桂山旅游发展委员会将旧祭祀屋改建为游客资讯中心,提供不同的民宿服务和旅游配套,也售卖矿泉水、热咖啡、方便面、比达友料理等。社区组织也将比达友传统的头颅祭亭重新维修,改作为展览馆让访客了解查桂山的历史。这才重新激起查桂山的生命力。

路过部落,我们再往深处走15分钟,即来到查桂山顶。村民也在山顶之侧设有一个瞭望点,让人可以大幅度俯瞰山景。比达友部落散落于青山绿野之中,炊烟缕缕,原始而质朴。这秀丽山景正如我梦境一样,何其美哉!

查桂部落的旧祭亭已改为展览馆,让访客了解历史和文化。

查桂山 Bung Jagoi
比达友有一段悠久漫长的迁移史。相传,在13世纪迁离了比达友发源地宋公山(Sungkung,位于印尼西加里曼丹),落脚于现属于砂拉越境内边境的布拉达山(Bung Bratak)。19世纪因外敌侵掠,部分的比达友又迁移至查桂山,建立了查桂山的第一座部落。后来,又因人口渐增,政治局势和平,不少比达友选择搬到山脚平地新建村落,如甘榜杜甬(Kampung Duyoh)、甘榜瑟拉索(Kampung Serasot)、甘榜西里京(Kampung Serikin)、甘榜布嘎(Kampung Bugag)等8座村落,以及另5座位于西加里曼丹境内的比达友村落。

查桂山游客资讯中心(Bung Jagoi Visitor Information Center)
地址:Kampung Duyoh, Sarawak, Malaysia
定位:N 1.345896 E110.043868
票价:3MYR/1SGD
详情:这里有售卖比达友米酒和手工艺品,也提供餐饮、民宿服务。

查桂山旅游发展委员会(Bung Jagoi Tourism Development)
联络:+60 14 884 9694
@bungjagoitourism
电邮:bijagoitour@gmail.com
详情:社区委员会有提供旅游活动配套、交通载送、租借帐篷、文化导览等服务。

文章摘选自《畅游行》杂志2019 / ISSUE AUG《鸳鸯重庆》。欲订阅此期刊,请点此

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