峇峇娘惹文化是外来和本土的碰撞，也是传统和现代的结合，成为独一无二的东南亚面貌。不过峇峇安德列•韩坦言，对于年轻一代而言，土生华人文化是“过时”的，他们可能较偏向于追求现代潮流。反倒是随着年龄的增长，才更懂得欣赏自家文化的珍贵，并大力推广。
文字：邓颖蕙 图片：安德列• 韩、马来西亚旅游局、有关单位
文章摘选自《畅游行》杂志 2020 / ISSUE OCTOBER 马来西亚 《峇峇娘惹的现实人生》
如今，马来西亚的峇峇娘惹影剧或文化推广相当成熟，但你是否好奇，这些传统文化只是呈现于博物馆或电视剧上的产物，又或是在真实生活上的实践？一起从峇峇娘惹后裔的视角看看。
（1）语言
马六甲和槟城的土生来源不同，所以语言略有差异。槟城的土生华人先辈，相信是从闽南地区移民到当地的船员。该族群主要口操闽南语，间中参杂一些马来词汇，此语言被称为峇峇福建话（Baba Hokkien）；而马六甲的土生华人，则使用“ 峇峇马来语”（Baba Malay），以马来方言为主，夹杂了闽南语。今时今日，两地的土生华人依然常用这两种语言交谈。如：Gua pergi ke pasar, lu pergi ke mana?（我去巴刹，你去哪儿？）
（2）服饰
早期的峇峇都是以中山装为主，在家则会穿纱笼，直到受西方文化影响，峇峇才穿上西装。早期娘惹的传统服装则是较为宽松的长衣，后期才发展出更修身的可峇雅。可峇雅是在马来传统服装的基础上，改成了西洋风格的低胸衬肩，再加上中国传统的花边修饰，精致秀美。如今一些峇峇依然会在家穿着纱笼，因为方便舒适凉爽，而上了年纪的娘惹（Bibik）会穿着长衣。出席正式场合时，峇峇娘惹会穿上质量更佳，用手工缝制的纱笼和可峇雅。
（3）节日
土生华人家庭注重华人传统节日。冬至需过冬吃汤圆，而农历新年需祭祖。峇峇娘惹在祭祀方面，使用的供品有特定的寓意，祭祀器具也使用饯盒 （Chanab）等，各方面做得比较讲究。只不过如今生活忙碌，许多土生华人家庭尽管了解种种礼仪，但不会特意遵行繁文缛节，简化祭祖过程。虽然如此，过农历新年时，还是保留年轻一辈向长辈行跪拜礼（Seroja）祝安贺年的习俗。
另外，如今娘惹还保留的习俗，就是在元宵节（Chap Goh Mei）外出抛柑，祈求好运或良缘。在早期，元宵节对于娘惹非常重要。以前的年轻娘惹不得出门，只有等待元宵节才有机会踏出深闺，上街赏灯以及抛柑。要是峇峇在这时遇见他们属意的娘惹，就会私底下记住她们乘坐的汽车号码，然后想尽办法通过媒人上门提亲，结成好姻缘。
（4）红白事
无论红事白事，在重视中国传统的土生华人眼中，大小礼仪礼俗一概都不能少。喜事方面，峇峇娘惹的婚礼一般进行12天，当中包括举行喜宴、仪式。从提亲、下聘、订婚、纳彩、择日到成亲等步骤，还有许多繁琐的礼节要遵循，如梳头（Chiu Thau）代表由少年步向成人的仪式、新床祝福仪式等。也正因为太多繁文缛节，在现今社会中，很难看到峇峇娘惹的传统婚俗。如今土生华人的婚礼，已缩短至3到5天，并取其文化精华。
在一些仍遵循传统的家庭中，新人在梳头仪式时，裁缝会拿一块白布，为他们定制两套白衣服，代表夫妻永不分离。当一方去世，家人就为死者穿上这套白衣入殓，而配偶过世也同样如此，白衣是逝世夫妻在地下相认的标志。
至于在葬礼上，死者家属会穿上蓝白的可峇雅和纱笼。在葬礼上吃的糕点色泽也是以蓝、白色为主。而葬礼天数必须是奇数，从前时长为7 至31天，如今也已缩短至3到5天。
第一期回顾：峇峇娘惹的现实人生
第二期回顾：峇峇娘惹文化的历程转变
下期预告：寻访峇峇娘惹踪迹
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